Hasil Keputusan Bahtsul Masail Mistery Box PP. Bahrul Ulum Putra
-
Admin
Minggu, 27 Februari 2022
10:54
|
MUSHOHIH |
PERUMUS |
MODERATOR |
|
|
KH. Abdurrozaq Sholeh |
Kyai Saiful Ulum Ust. Ubaidil Muhaimin |
Sdr. Muhammad Rifq’Y Yusuf |
|
|
NOTULEN |
|||
|
Sdr. Muhammad Nauval Al-Muqtada |
|||
Mistery Box (3B MMP)
Deskripsi masalah:
Suatu hari ada seseorang yang kaya raya sebut saja Bahaw, berbelanja menjadi hobinya, dia pun memiliki suatu alternatif yang memudahkannya berbelanja berupa aplikasi belanja online. Yang mana barang yang dibeli di aplikasi tersebut sesuai dengan sifat barang yang disebutkan.
Didalam aplikasi tersebut terdapat barang yang menarik, yaitu “Mistery Box”. Mystery Box adalah paket atau kotak misteri yang tidak diketahui isinya secara pasti, hanya memberikan gambaran barang yang kemungkinan akan didapatkan.Di dalam Mistery Box tersebut terdapat barang utama yang diinginkan oleh Bahaw yang harganya terjangkau dan ditawarkan oleh developer aplikasi tersebut.
Dikarenakan barang utamanya istimewa serta harganya terjangkau Bahaw pun tertarik dengan Mistery Box tersebut. Bahaw kemudian menonton video yang berisi trik agar mendapatkan barang utama yang ada di Mistery Box yang membuat dia yakin akan mendapatkan barang utama yang ada di dalamnya.
Bahaw pun membelinya sesuai dengan trik yang ada di video tersebut. Tetapi setelah barangnya sampai, ia mendapatkan barang lain bukan barang utama, sehingga membuatnya kecewa dan dia mengekspresikan kekecewaannya pada video tersebut ke sosial media. Dengan cara men-screenshot video tersebut kemudian Bahaw membagikannya ke akun sosial media yang ia miliki.
Pertanyaan:
- Apa hukum jual beli mistery box seperti yang ada di deskripsi?
- Bagaimana hukum tentang tindakan penyebaran yang ada di deskripsi?
Jawaban:
1. Tidak boleh, sebab ma’qud alaih dalam mystery box masih berstatus samar (tidak ditentukan) sehingga penjualan itu termasuk ba’iul ghoror (penipuan).
وللمبيع شروط خمسة كما في المنهاج،..... الى ان قال
والشرط الخامس العلم به للعاقدين عينا وقدرا وصفة على ما يأتي بيانه حذرا من الغرر، لما روى مسلم: أنه (ص) نهى عن بيع الغرر. ويصح بيع صاع من صبرة وإن جهلت صيعانها لعلمهما بقدر المبيع مع تساوي الاجزاء فلا غرر. ويصح بيع صبرة وإن جهلت صيعانها كل صاع بدرهم. ولا يضر في مجهولة الصيعان الجهل بجملة الثمن لانه معلوم بالتفصيل، وبيع صبرة مجهولة الصيعان بمائة درهم كل صاع بدرهم إن خرجت مائة وإلا فلا يصح لتعذر الجمع بين جملة الثمن وتفصيله، لا بيع أحد ثوبين مثلا مبهما. ولا بيع بأحدهما وإن تساوت قيمتهما، أو بملء ذا البيت برا أو بزنة ذي الحصاة ذهبا ومل ء البيت وزنة الحصاة مجهولان، أو بألف دراهم ودنانير للجهل بعين المبيع في الاولى وبعين الثمن في الثانية وبقدره في الباقي.
- تحفة المحتاج في شرح المنهاج ج 16 ص 358 المكتبة الشاملة
( الْخَامِسُ الْعِلْمُ بِهِ ) أَيْ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ عَيْنًا فِي الْمُعَيَّنِ ، وَقَدْرًا وَصِفَةً فِيمَا فِي الذِّمَّةِ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ كَلَامِهِ الْآتِي لِلنَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ ، وَهُوَ مَا احْتَمَلَ أَمْرَيْنِ أَغْلَبُهُمَا أَخْوَفُهُمَا
- المجموع ج ٩ ٢٨٨ المكتبة الشاملة
(فرع) قد ذكرنا ان مذهبنا انه لا يجوز بيع عبد من عبيد ولا من عبدين ولا ثوب من ثياب ولا من ثوبين سواء شرط الخيار ام لا وقال أبو حنيفة إذا باع عبدا من عبدين أو ثلاثة بشرط خيار ثلاثة أيام صح وان باعه عبدا من اربعة فأكثر لم يصح وقال مالك إذا باع عبدا من عبيد أو ثوبا من ثياب وكلها متقاربة في الصفة وشرط الخيار للمشترى صح البيع
2. Boleh, karena termasuk الغيبة المرخصة (ghibah yang diperbolehkan karena ada udzur), dengan syarat orang yang melakukannya tidak bertujuan lain selain mencegah kemadhorotan perkara munkar tersebut meskipun disertai dengan celaan. Sebab bertujuan untuk memberikan peringatan kepada pelaku terhadap perbuatannya dan kaum muslimin agar terhindar dari keburukannya.
- إسعاد الرفيق و بغية الصديق ج ٢ ص ٧٢ ط الحرمين
﴿تنبيه﴾ عد في الزواجر الغيبة والسكوت عليها رضا أو تقريرا من الكبائر. قال وعدها هو ما جرى عليه كثيرون ويلزمه أن السكوت عليها رضا بها كبيرة, ثم رأيت الأذرعى صرح به, نعم لو لم يمكنه دفعها فيلزمه عند الأمكنية مفارقة المغتاب وما قيل إنها صغيرة ضعيف أو باطل وقد نقل القرطبى وغيره الإجماع على أنها كبيرة وهو الذى تدل عليه الأحاديث الصحيحة لكنها تختلف بحسب المفسدة خفة وثقلا, ثم إن الأصل فيها الحرمة وقد تجب أو تباح لغرض صحيح شرعي اليه إلا يتوصل إليه إلا بها. وينحصر في ستة أسباب: ...... الى ان قال
الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصحهم كجرح الرواة والشهود والمصنفين والمتصدين لإفتاء أو علم أو قراءة مع عدم أهلية أو مع نحو فسق أو بدعة وهم دعاة اليها ولو سرا فتجوز اجماعا بل تجب وكأن يشير وإن لم يستشر على مريد تزوج أو مخالطة لغيره في أمر ديني أو دنيوي وقد علم في ذلك الغير قبيحا منفرا كفسق أو بدعة أو طمع أو غري ذلك كفقر في الزوج بترك تزوجه ثم إن اكتفى بنحو لا يصلح لك لم يزد عليه, وإن توقف على ذكر عيب ذكره بلا زيادة كإباحة ميتة لمضطر ولا بد أن يقصد بذلك بذل النصيحة لله دون حظ آخر وكثيرا ما يغفل عن ذلك ومن ذلك أن يعلم في ذى ولاية قادحا فيجب عليه ذكر ذلك لمن يقدر على عزله وتولية غيره أو على نصحه وحثه على الإستقامة.
- إحياء علوم الدين
بيان الأعذار المرخصة في الغيبة اعلم أن المرخص في ذكر مساوي الغير هو غرض صحيح في الشرع لا يمكن التوصل إليه إلا به فيدفع ذلك إثم الغيبة وهي ستة أمور: ..... الى ان قال
الرابع تحذير المسلم من الشر فإذا رأيت فقيهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق وخفت أن تتعدى إليه بدعته وفسقه فلك أن تكشف له بدعته وفسقه مهما كان الباعث لك الخوف عليه من سراية البدعة والفسق لا غيره وذلك موضع الغرور إذ قد يكون الحسد هو الباعث ويلبس الشيطان ذلك بإظهار الشفقة على الخلق وكذلك من اشترى مملوكاً وقد عرفت المملوك بالسرقة أو بالفسق أو بعيب آخر فلك أن تذكر ذلك فإن سكوتك ضرر المشترى وفي ذكرك ضرر العبد والمشترى أولى بمراعاة جانبه وكذلك المزكي إذا سئل عن الشاهد فله الطعن فيه إن علم مطعناً وَكَذَلِكَ الْمُسْتَشَارُ فِي التَّزْوِيجِ وَإِيدَاعِ الْأَمَانَةِ لَهُ أَنْ يَذْكُرَ مَا يَعْرِفُهُ عَلَى قَصْدِ النُّصْحِ للمستشير لا على قصد الوقيعة فإن علم أنه يترك التزويج بمجرد قوله لا تصلح لك فهو الواجب وفيه الكفاية وإن علم أنه لا ينزجر إلا بالتصريح بعيبه فله أن يصرح به إذ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أترعوون عن ذكر الفاجر اهتكوه حتى يعرفه الناس اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس وكانوا يقولون ثلاثة لا غيبة لهم الإمام الجائر والمبتدع والمجاهر بفسقه.
- إحياء علوم الدين
والظالم الفاسق ينبغي أن يذم ليغتم ولا يمدح ليفرح
